الخميس، أبريل 26، 2007

بيان هام

بمناسبة بدء البث التجريبى لراديو مدونة أسيوط نقدم لكم هذه القصيدة للفاجومى أحمد فؤاد نجم
بيان هام

هنا شقلبان محطة اذاعة حلاوة زمان
من القاهره ومن كردفان
وسائر بلاد العرب
واليابان
ومن فنزويلا
وايضا ايران
ومن اي دار
أو بلد مستباحه
بفعل السياحه
مع الأمريكان
هنا شقلبان
محطة اذاعة حلاوة زمان
نقدم اليكم بكل الللغات
مراسح وسيما وجميع الفنون
صحافه ومنابر
وتليفزيونات
وخطبا ف جوامع
وجبنه و زتون
ونقزح ونركب جميع الموجات
ونبحث ونفهم
في كل الشئون
ودايما نلعلع في كل الحالات
ولاحد سامع
ولايحزنون
وتسمع ماتسمع
دا ما يهمناش
لأن احنا أصلا
بناكل بلاش
فخليك في نفسك
وماتخليناش
نسلط عليك القلم
واللسان
***
هنا شقلبان محطة اذاعه حلاوة زمان
يسر الاذاعه
ومايسركوش
بهذي المناسبه
وما بندعيكوش
نقدم اليكم
ولاتقرفوش
شحاته المعسل
بدون الرتوش
شبندر سماسرة بلاد العمار
معمر جراسن للعب القمار
وخارب مزارع
وتاجر خضار
وعقبال أملتك
أمير الجيوش
ماتقدرش تنكر
تقول ما اعرفوش
ما تقدرش ايضا
تقول ما اسمعوش
شحاته العسل
حبيب القلوب
يزيل البقع
والهموم والكروب
يأنفس
يأفين
يبلبع حبوب
ويفضل يهلفط
ولاتفهموش
وتفهم ما تفهم
دا ما يهمناش
لأن انت فاهم
وعامل طناش
ح تنكر وتحلف
ح أقول لك بلاش
ح تلعب دماغنا
وتتعب كمان
***
هنا شقلبان
محطة اذاعه حلاوة زمان
لأن المخبي ظهر واستبان
وكل المسائل
بدت للعيان
وطلعت حكاوي
ونزلت كمان
عن التهريبه
وعن كيت وكان
وعن محسوبيه
وعن ألعبان
ظهر في المدينه
كأنه طوفان
وغرق مراكب
وسوح غيطان
وبعض المراكب
ح تغرق كمان
وأزمة مساكن
وأزمة أمان
وعالم بياكل
في عالم جعان
وريحة مؤامره
في جو المكان
مخطط خيانه
مع الامريكان
لدبح العشيره
وحرق الجيران
وفيه ناس بترغي
ولازم بيان
كما أبلغونا
جميع الودان
لهذا وذاكا.. وتلكم كمان
نقدم اليكم
عروسة وحصان
شحاته المعسل
وهذا البيان
***
هنا شقلبان
محطة اذاعة حلاوة زمان
بسم الله
سلام عليكم
وسلمون وموز
وأما المسائل
فنجف ولوز
فيا اخوتي
ويا اخوات
اليكم بياني
كما هو آت
***
جميع المسائل
تمام التمام
وكل الكلام دا
مجرد كلام
فصبرا جميلا
ولاتقلقوش
وشغل الضغاين
أنا ما اقبلوش
مافيش أي حاجه
على الطلاق والعتاق بالتلاته
مافيه اي حاجه
وقدر كمان ان فيه أي حاجه
مافيش اي حاجه
ما لوش أي لازمه الكلام
واللجاجه
وعيب ان عيل يسوق السماجه
ويعمل لي باللو
ويعمل ديباجه
أنا بطبعي ضد السماسره الكبار
بحكم المنافسه
وحكم الجوار
لكن مش ف طبعي
اني أعمل فضيحه
لواحد زميلي
هبش كام صفيحه
ما كل الزمايل
بتهبش صفايح
وكل اللي جاي
ماشي زي اللي رايح
فيا ايها الشعب
صهين تفلعص
مسا التنفس
مساء الروايح
***
أخويا الامير بزرميط الايراني
بعت لي السنه دي
عزمني ودعاني
أنا قبلت طبعا
ورحنا العزومه
وكانت وليمه
ماتحصلش تاني
دا ايه المحمر
وايه المكمر
وايه المشمر
وايه الصواني
وأنا دماغي تعبت
ولفت صراحه
من الفخفخه
والهنا الأصفهاني
هناك يعني مثلا
اذا شربت طافيه
تمز بكوارع
وبسطرمه ضاني
ماشفتش هناك
ناس بتحقد عليهم
ولاناس بتشتم
فلان الفلاني
لأنه اشترى عزبتين
من شطارته
وحكمة ارادته
وطلع مباني
وبعد الوليمه استلمنا الهدايا
مفضض
ومدهب
وقز وقيشاني
وطبعا أخويا الأمير
قال لي حاجه
ح اقولهالكو طبعا
اذا الوقت ناسب
ح يطلع لي عيل
بدون اي حاجه
ويعمل لي فلحس
ويقعد يحاسب
دا حقد اشتراكي أنا مااقبلوش
ولو هو ابني انا ما اعتقوش
***
كلام عن سماسره
كلام عن دعاره
حاجات مش صحيحه
جمل مستعارة
وعايزين يخلوا البلد
أردغانه
وعايزيني اسيب البلد
من زمان
وانا مش ح اسلم
واسيب الامان
ولا بالبوليس والنيابه كمان
فيا ايها الشعب
كمل جميلك
وصبرا
والزم حتيجي المصاري
وتأكل وتشرب
تبع ما يآتيلك
وتغرق في بحر العبيد والجواري
وترسم حياتك
حسب مايرائيلك
وتملا الحواري
فساقي وقصاري
تسبح بحمدك
وتشكر جميلك
وفضل الزباله
وطفح المجاري
ختاما سلاما
وآخر كلاما
ضرورا
يسود الهدوء والوئاما
فماذا والا
ح طربقها واللا
اهرب فلوسي
واسافر قواما
سلام عليكم
وسلمون وموز
بصفتي رئيسا
وأبا
وجوز

الاثنين، أبريل 23، 2007

يا قلبي يا كُتكُت..يا ما لسه هتشوف و تسكت

-أحداث هذه المسرحية حقيقية-

المكان: طريق القاهرة – شرم الشيخ
الزمان: الرابعة من صباح اليوم التالي لتفجيرات شرم الشيخ الإرهابية
المشهد: أتوبيس "بغل الدلتا" أو "حلوف الصعيد" – مش مهم – رابض كديناصور من العصر الطباشيري, متعطلا والسائق البائس وتبّاعه يحاولان إصلاحه
معظم الركاب خارج الأتوبيس وجميعهم ذاهبون إلى شرم الشيخ وإن اختلفت الأسباب، منهم من هو ذاهب يستلم جثة ابن أو أخ, ومنهم من هو ذاهب ليبحث عنه, وبالتأكيد امرأة حامل على وشك الوضع
إذن فالخلفية الصوتية عبارة عن مجموعة من البكاء والعويل والتهانف والتمخط
ووسط كل هذا نرى أبطال مسرحيتنا الصغيرة...ضابط مجند شاب بالقوات المسلحة وعروسه عازمان على قضاء شهر العسل – أربعة أيام فقط – في شرم الشيخ على اعتبار أننا لا نتحرك إلا بعد حدوث الكوارث و لذلك بعد التفجيرات سوف تصبح شرم الشيخ أأمن بقعة على أرض المحروسة
هاتف شركة "بغل الدلتا" أو "حلوف الصعيد" لا يرد طبعا فالبغال والحلاليف لا ترد على الهواتف كما نعلم
الضابط الشاب للسائق (متناولا هاتفه المحمول): هتصل بـالنجدة يمكن ألاقي حد صاحي
السائق: كام رقم النجدة دي؟
الضابط: ما تاخدش في بالك
جرس متقطع و لا مجيب
محاولة أخرى...جرس متقطع...ثم صوت متراخ يجيب من الطرف الآخر "ألو" مختلطا مع صوت فاتن حمامة تتساءل في براءة وين هنادي يا امّاي؟
الضابط الشاب: في طريق القاهرة – شرم الشيخ
الطرف الآخر: أفندم؟
الضابط الشاب: لا مؤاخدة...أنا النقيب فلان الفلاني
الطرف الآخر: أؤمر يا فندم - يظنه ضابط شرطة
الضابط الشاب:الأمر لله يا سيدي..احنا في أتوبيس "بغل الدلتا" او "حلوف الصعيد" – مش فاكر بالظبط – و اتعطل بينا في طريق القاهرة – شرم...و تليفون الشركة مش...
الطرف الآخر: تيت تيت تيت
الضابط الشاب (مندهشا): شكله الخط قطع. لما أجرب تاني
جرس متقطع و لا مجيب
جرس متقطع و لا مجيب
جرس متقطع و لا مجيب
جرس متقطع ثم الطرف الآخر يرفع السماعة
الطرف الآخر: "يا فاجرة!!" - من عم هنادي طبعا - ثم "ألو" بنفاذ صبر
الضابط الشاب: أنا النقيب فلان اللي كلمتك من شوية بس الخط قطع...كنت بقول ان الأتوبيس عطلان و احنا معانا
الطرف الآخر: معاكم ربنا...تيت تيت تيت
الضابط الشاب
$%&*#@!!
العروس: إيه؟...قالولك إيه؟
الضابط الشاب: قالولي تيت تيت تيت! (ثم يعقب بعد فترة من الصمت) كنت فاكر ان احنا مابنتحركش غير بالكوارث...بس طلعنا مش بنتحرك بأي حاجة خالص
السائق: بتقول حاجة يا باشا؟
النهاية
تحديث
بمناسبة عيد تحرير سيناء ومئوية النادى الأهلى تم افتتاح قسم صور خاص بحرب اكتوبر المجيدة والنادى الأهلى

الخميس، أبريل 19، 2007

دى لا بازت ولا خربت

فتحت الايميل النهاردة لقيت ايميلين من أحمد باشا حسن وانا متعود على ان كل ايميلاته جامدة موووووت مش زى الايميلات بتاعة احلف ان انت تقراها وانشرها ومش عارف ايه وفعلا ماخيبتش ظنى يابو حسن
الايميل الاولانى
كليب جميل جدا حسسنى بالتفاؤل والأمل فى بكرة وفضلت طول اليوم سعيد جدا لما شفته


اللينك بتاع الكليب حسب أوامر احمد باشا حسن


الايميل التانى
خبر كويس بجد

بركان الغضب
لعبة مصرية عن عمليات فدائية حقيقية نفذها مصريون



تنويه
تم افتتاح قسم صور من المدونة والذى يحتوى على بعص الصور التى استخدمت فى المدونة منذ افتتاحها فى سبتمبر اللى فات بالاضافة لصور التصويتات
بالنسبة للى بيسألونى على راديو المدونة ان شاء الله هايشتغل بس لما الاقى واحد يصلح كود الـ اتش تى ام ال اللى انا ليسته
وربنا يسهل

الأربعاء، أبريل 18، 2007

المرأة قاضية

لست عدوا للمرأة ولست مقتنعا بالسؤال الشائع على ألسنة الناس من المخطئ المرأة أم الرجل؟ فليس كل امرأة خائنة بطبعها وليس كل رجل خائن بطبعه وليس جميع المشاكل الزوجية سببها المرأة فقط أو الرجل فقط، أنا احب المرأة، أحبها فى الطيبة متمثلة فى الأم، أحبها فى الاهتمام والحنان متمثلة فى الزوجة، أحبها فى التواصل متمثلة فى الصديقة، احبها فى أنوثتها ورقتها بوجه عام ولكن مع ذلك اعترض على المساواة مع الرجل فى كل شئ، لا اريد الرجوع إلى عصر سى السيد ولكن الرجل هو الرجل الذى تشعر معه المرأة بالأمان
أيها النظام الحاكم اعترض على أن اقف يوما امام امرأة تحكم بينى وبين خصمى
الخليفة العثمانى ارسل يوما إلى شجرة الدر قائلا إذا لم يكن فيكم رجالا يحكمون بينكم نرسل لكم رجلا يتولى أمركم، وقال صلى الله عليه وسلم لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة
أيها النظام الحاكم إنها بداية انهيار العدالة فإذا لم يكن فى مصر رجالا يتولون أمر القضاء استوردوا رجالا من الصين
بقلم سندباد
تحديث
شكرا للصديق سندباد وتهنئة له على إنشاء مدونته الجديدة فكرة

الأحد، أبريل 15، 2007

الفرق والتيارات الاسلامية- الحلقة الثالثة

الصوفية
تؤلف الصوفية مجموعة من الطرق والأذكار التي يتلوها المريد في أوقات مختلفة حسب توصيات مشايخ الطريقة بغية تنقية النفس وتطهيرها ليرتقي في المراتب الروحية التي يمكن أن توصله إلى درجة الولاية، والصوفية أو التصوف ليست دين أو مذهب إنما هي منهج أو طريق يسلكه العبد للوصول إلى الله عز و جل كما يعرفها أصحابها، أما معارضيها فيعتبرونها ممارسة تعبدية لم تذكر لا في القرآن ولا في السنة ولا يصح أي سند لإثباتها وعليه فهي تدخل في نطاق البدعة المحرمة التي نهى عنها رسول الله وتقوم الصوفية على فكرة الولاية حيث يعتبر الولي عارفا بالله الذي يمنحه كرامات تماثل معجزات الأنبياء مثل شفاء المرضى وكشف الغيب وهذا ما عرضها في بداية القرن الماضي لهجوم المتعلمين في الغرب باعتبارها ممثلة للثقافة الدينية التي تنشر الخرافات ثم بدأ مع منتصف القرن الماضي الهجوم من قبل المدرسة السلفية باعتبارها بدعة دخيلة على الإسلام
حركة التصوف انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنـزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة، ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرقا مميزة معروفة باسم الصوفية، ويتوخى المتصوفة تربية النفس والسمو بها بغية الوصول إلى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة
بشكل عام نشأ مصطلح الصوفية كسلوكيات عامة يغلب عليها طابع الزهد في الدنيا والطمع بالآخرة وتندرج هذه السلوكيات ضمن تياري زهد رئيسيين وهما تيار يمثله أئمة من أهل السنة و الجماعة تميل إلى تفضيل نصوص الترهيب والترغيب وتحض على الزهد في الدنيا وهذا التيار يمثله الحسن البصري والحارث المحاسبى، والتيار الآخر ذو أصول فارسية وهو يعتبر احياءا لموروث سلوكي فارسي قديم، يعتمد على هجر بعض الناس للدنيا في سبيل تحقيق زعامة دنيوية والحصول على أتباع ومؤيدين ويمثل هذا التيار حبيب العجمي الفارسي
شهدت الصوفية بعد ذللك قفزة جديدة بالتحول الجذري عند الإمام الغزالي الذي انقلب من مدرسة المتكلمين إلى المدرسة الصوفية و كان كتابه احياء علوم الدين محاولة لتأسيس العلوم الشرعية بصياغة صوفية وقد امتدح كثير من علماء السلفية هذا الكتاب وحذروا منه فى ذات الوقت لأنه من وجهة نظرهم يتضمن العديد من الأحاديث الضعيفة والبدع التى لا أصل لها، كما يذكر السلفيون أن الغزالى قد مات وكتاب صحيح البخارى على صدره إشارة إلى ندمه وعودته إلى الاسلام الصحيح
تلا الامام الغزالى اعتماد الكثير من الفقهاء أبرزهم عبد القادر الجيلاني للصوفية كطريقة للتربية الإيمانية، ويبدو أن الجيلاني وتلاميذه الذين انتشروا في كافة بقاع المشرق العربي عادوا بالتصوف إلى الجذور الإسلامية بالتركيز مرة أخرى على تعليم القرآن والحديث مقتدين بأشخاص مثل الحارث المحاسبي، والدليل على ذلك أن ابن تيمية رغم الهجوم الضاري الذي يشنه على الصوفية في عصره، يمتدح أشخاصا مثل الجيلاني و أحمد الرفاعي، وينسب بعض المؤرخين لهذه المدارس الصوفية المنتشرة دورا كبيرا في تأسيس الجيش المؤمن الذي ساند صلاح الدين في حربه ضد الصليبيين
الفكر الصوفى
الباحثون فى بنية الفكر الصوفي يلاحظون دائما تشابها بين الفكر الصوفي والفكر الشيعي وكثيرا ما يلجأون للمقارنة بين إمام الشيعة وولي الصوفية ... فولي الصوفية يرث العلم عن الأنبياء وهو الذي يملك الحقيقة تماما مثل الإمام الشيعي، حتى أن بعض كتب الصوفية تمنح الأولياء عصمة مشابهة لعصمة أئمة الشيعة، لكن هذا التشابه غير مستغرب عندما نعرف أن هذه الأفكار تأتي أساسا من منبع واحد يتمثل في الأسرار الغنوصية، والغنوصية هى حركة دينية وفلسفية نشأت فى القرن الأول قبل الميلاد تقوم على نظرية الحلول وقد استطاعت هذه النظرية أن تنفذ إلى المسيحية وإلى الاسلام من خلال الصوفية والشيعية
ومن هنا نستطيع أن نتبين لماذا كان هذا الهجوم على الصوفية وذلك نظرا لابتعاد معظم مدارسها عن الاسلام الصحيح واختصاص البعض بالعلم والولاية دون باقى الناس وهو ما جاء الاسلام لهدمه حيث كانت مهمة الاسلام الاساسية دائما إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد حيث لا مجال للوصاية فى الاسلام سوى للقرآن والسنة الصحيحة
وللصوفية وأتباعها طرق عديدة مسماة بأسماء شيوخ هذه الطرق مثل الطريقة النقشبندية والرفاعية والقادرية إلخ، وهو ما يثير العجب بالفعل حيث لا طريقة فى الاسلام سوى طريقة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
بالطبع يؤخذ على أغلب الصوفيين وليس كلهم حتى لا نعمم الابتعاد عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشر الخرافات والبدع التى تبتعد بالناس عن العمل والاجتهاد
ينتشر الفكر الصوفى فى مصر، ومن أهم علماءه حاليا فى أسيوط الشيخ عبدالخالق امام جامع ناصر وهو من أكبر مساجد أسيوط
تلاميذ الشيخ عبدالخالق يتحدثون عن قدرته الفائقة فى معرفة ما تريد السؤال عنه دون أن تتحدث وهو ما يثير الدهشة حيث أن الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه كان يقول أسألوا فإن السؤال نصف الإجابة
كما تحدث الشيخ عبدالخالق أكثر من مرة عن رؤيته لآل البيت والرسول عليه الصلاة والسلام نفسه ليس فى الحلم ولكن فى الحقيقة، كما قال فى احدى خطبه العصماء أن أمة الاسلام ليس من مهماتها العمل وإنما العبادة فقط وأن الغرب مسخر لاكتشاف الاختراعات التى تخدمنا حتى نتفرغ للعبادة
وهكذا نرى أحد الأمثلة السيئة للصوفية وكيف يمكن أن يؤثر هذا الكلام على عامة الناس ويجلعهم يركنون إلى الجهل والخرافات والبدع التى جاء الاسلام اساسا لهدمها

الثلاثاء، أبريل 10، 2007

وعاد الربيع من تانى


وعاد الربيع من تانى وعاد لى الإكتئاب المصاحب للربيع واقتراب الصيف

دائما ماكنت اعتقد أن احتفالات الربيع فى مصر نوع من التضليل الاعلامى فهو أسوأ فصول السنة فى مصر برياحه الخماسينية وترابه وإنذاره لنا باقتراب الصيف وحرارته وقرفه وموسم الامتحانات بأجواءه المرعبة حتى لو ماكنتش طالب

فيغنى فريد الأطرش بكل فرح عاد الربيع من تانى واغنيها أنا بكل حزن واكتئاب

أما السندريلا فتغنى الحياة بقى لونها بمبى وأغنى أنا الحياة بقى لونها رمادى من التراب

يارب عدى الصيف ده على خير

سأنتظر شهر اكتوبر المحبب إلى قلبى بفارغ الصبر

الاثنين، أبريل 09، 2007

الفرق والتيارات الاسلامية- الحلقة الثانية

الفرق والتيارات الاسلامية التى انبثقت من أهل السنة والجماعة
لكى نفهم مذهب أهل السنة أكثر لابد أن نتحدث أولا عن جذور الخلاف بين السنة والشيعة
فالطائفة الشيعية تختلف عن أهل السنة والجماعة في أنها لاتقر بأحقية خلافة الخلفاء الراشدين الثلاث الأوائل: أبو بكر الصديق، عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و يرى متبعي هذه الطائفة (الشيعة) أن الإمامة منصوص عليها ومحددة من قبل الله سبحانه وتعالى، بينما يرى أهل السنة أن الإمامة لم يتم تحديدها من قبل الرب جل وعلا وأن الأمامة فضل من الله يتفضل به على من يشاء من عباده و ليست خاصة لأحد
تعود جذور الخلاف الرئيسي بين السنة و الشيعة إلى أكبر وأول أزمة مر بها التاريخ الإسلامي ألا وهي الفتنة التي أدت إلى مقتل عثمان هذه الفتنة وما خلفته وراءها من نزاعات عنيفة سيما بين معاوية وعلي بن أبي طالب الخليفة الراشدي الرابع (الذي رآه علي نزوع من معاوية للسلطة ورآه معاوية مطالبة للثأر لدم عثمان) كانت السبب الرئيسي وراء تفتت المسلمين وقد بدا أن هذا الانقسام سياسي فى البداية ثم تطور ليتعمق عقائديا وفقهيا
الموقف الأساسي لمعظم الصحابة الذي شكل أساس الفكر السني فيما بعد هو محاولة اعتزال هذه الفتنة ومحاولة أخذ موقف حيادي من النزاع و لعل أكبر ممثل لهذا الاتجاه هو عبد الله بن عمر الذي صرح بهذا الموقف مرات عديدة، هذه الحيادية و إن كانت تميل في الكثير من الأحيان لإعطاء الأحقية في النزاع لعلي دون معاوية إلا انها في النهاية تنحو نحو تعديل كافة الصحابة وعدم الخوض في تفسيق أحد آخذا بالقول أن المجتهد اذا أخطأ فله اجر وإذا أصاب فله اجران
وبهذا يعتبر السنة ان هذه الخلافات التاريخية هي مجرد اجتهادات لصحابة عدول ومع أنهم يجوّزون الحكم على تلك الخلافات، لكنهم لا يجوزون تفسيق الصحابة ويرون أنهم أهل اجتهاد ويطلقون صفة العدالة على كافة صحابة رسول الله بما فيهم معاوية بن أبي سفيان
هذه الفتنة العظيمة فرقت الأمة إلى فرقتان كبيرتان هما السنة والشيعة واستمرت الهوة بينهما تتسع حتى بلغت هذا القدر من الاختلاف الذى نشهده الآن والذى من وجهة نظرى لا حل له ولا أمل فى تقريب وجهات النظر بينهما وسنذكر أسباب ذلك فيما بعد
السلفية
هى تيار إسلامي عريض يشمل الكثير من الحركات الإسلامية و المفكرين الإسلاميين يدعون فيه إلى العودة إلى نهج السلف الصالح كما يرونه والتمسك به باعتباره يمثل نهج الإسلام الأصيل والتمسك بأخذ الأحكام من الأحاديث الصحيحة ويبتعد عن كل المدخلات الغريبة عن روح الإسلام وتعاليمه، لكن ضمن هذا التيار توجد تنويعات لتفسير وتطبيق السلفية، لكن المنهجية التي ينظر بها إلى الاقتداء بالسلف تختلف اختلافا كبيرا بين العلماء والمدراس التي تصف نفسها بأنها سلفية فمع أن المصطلح ظهر أساسا في وصف بعض العلماء المجددين في الإسلام الذين أرادوا تحرير الشعوب من كوارث التعصب المذهبي الذي كان شائعا في أيام الدولة العثمانية، هذه الشخصيات لا ترفض الاجتهاد كمبدأ وتحاول اتباع منهج السلف في العقائد غالبا أما الفقه فتعتقد أنه يجب أن يخضع دوما لعملية تجديد ليناسب العصر ومن هنا كانوا من اهم من ركز على فكرة مقاصد الشريعة وإعادة إحياء البحوث الشرعية فيها
وقد تبلور الفكر السلفى في زمن الإمام أحمد بن حنبل بعد اصطدامه مع فرق المعتزلة والكلاميه والشيعة
أبرز اعلام هذه المدرسة: الامام أحمد بن حنبل وشيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ محمد رشيد رضا
من وجهة نظرى أستطيع القول أن السلفية من أفضل التيارات الاسلامية الموجودة من حيث المادة العلمية واستنادهم إلى الأحاديث الصحيحة ونبذ البدع والعادات الشاذة عن الاسلام الصحيح، إلا أنه يؤخذ على بعض علمائها التشدد فى بعض الأمور التى لا طائل من التشدد فيها مثل طريقة اللبس مثلا أو بعض الفتاوى حول إطلاق اللحى، أو طريقة الأكل فالوهابيين كفرقة من فرق السلفية يتمسكون بالأكل باليد ولا يتستخدمون الملاعق وحقيقة لا أرى لذلك أى علاقة بالدين الاسلامى
كما يؤخذ عليهم فى مصر السلبية السياسية بالرغم من قدرتهم على التأثير

الخميس، أبريل 05، 2007

الفرق والتيارات الاسلامية- الحلقة الأولى

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى أواثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
وفى رواية أخرى: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعين في النار وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وإحدى وسبعين في النار والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وثنتين وسبعين في النار قيل يا رسول الله من هم قال هم الجماعة
من سلسلة الأحاديث الصحيحة للألبانى
احاول فى هذا الموضوع أن القى الضوء على بعض الفرق والتيارات الاسلامية باختصار شديد من وجهة نظرى كمسلم معتدل من أهل السنة لا اتبع أى الفرق الاسلامية السياسية
نبدأ أولا بمذهب أهل السنة والجماعة وهو مصطلح واسع انبثقت منه العديد من الفرق والتيارات سواء الفقهية أو السياسية مثل السلفية والوهابية والسلفية الجهادية والاخوان المسلمون وحتى الجماعات الاسلامية وسنفصل لكل هذه الفرق لاحقا
فى البداية علينا أن نعرف أن مذهب أهل السنة والجماعة هو مذهب عدد كبير من المسلمين الذين يتبعون القرآن وسنة الرسول نصاً وفعلاً ويقرون بالخلافة الراشدة لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأهل السنة يعتبرون أن مذهبهم هو الإسلام الصافي أو الفرقة الناجية التى تحدث عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فى حديثه
المذاهب الفقهية المعترف بها لدى أهل السنة والجماعة هى أربعة مذاهب: مذهب الامام أبو حنيفة النعمان، ومذهب الامام مالك بن أنس، ومذهب الامام الشافعى، وأخيرا مذهب الامام أحمد بن حنبل
والأصول الفقهية التى تستند عليها هذه المذاهب جميعا واحدة وهى القرآن والسنة والإجماع والقياس ولكن الخلاف بين هذه المذاهب فى الترتيب بين هذه الأصول، فجميع هذه المذاهب اتفقت على القرآن والسنة كأصول ثابتة وكان الخلاف فى أمور فرعية فالخلاف بين الامام أحمد والامام أبو حنيفة مثلا أن الامام أبو حنيفة امام أهل الرأى والاجتهاد أما الامام أحمد بن حنبل فكان يحبذ الأخذ بظاهر النص وتقييد الاجتهاد إلى أقصى درجة ممكنة
هذه الاختلافات بين المذاهب الأربعة جعلت الاسلام دين منفتح يقبل التغيرات الزمنية ويرفض الجمود ويحث على إعمال العقل فهى رحمة للمسلمين ولا ينبغى أن تكون مصدر شقاق لأن حتى الأئمة الأربعة كان الخلاف بينهم خلاف الأخوة الذى لا يفسد للود قضية
فى الحلقة القادمة نحاول إلقاء الضوء على فرق أهل السنة المختلفة

الثلاثاء، أبريل 03، 2007

أوقات فراغ





الموضوع ده طبعا جه متأخر بس انا ماشفتش الفيلم غير امبارح بس

الفيلم لما نزل ماكنتش متحمس انى اروح اشوفه انما شفته امبارح بالصدفة

الفيلم رائع جدا وصرخة تحذير قوية ولكن للأسف ضايعة فى الهوا زى كل صرخات التحذير اللى بيطلقها الناس الخايفة على البلد دى وناسها وشبابها

الفيلم ممتع جدا ولكن بعد ماتشوفه هاتحس بحزن على حالة الضياع اللى فيها الشباب المصريين، وحتى لما بيحاولوا يلتزموا ويستقيموا مش بيلاقوا الفرصة ولا المجتمع بيساعدهم على كدة، بالعكس ده يمكن بيعوقهم ويرجعهم لورا

الفيلم طرح اغلب مناقشات الشباب فيما بينهم حتى مسألة التدين والالتزام هل تيجى بالتدريج ولا مرة واحدة؟ وعلى فكرة الموضوع ده مثار خلاف دائم بين الشباب المصريين وكمان مشكلة الاستمرار فى الالتزام اللى بيعانى منها الشباب

الفيلم قدم المشاكل لكن مقدمش أى حلول لأن للأسف مفيش حلول، على الأقل الحلول لايمكن تكون من أفراد وإنما من مجتمع بحاله وبداية من الحكومة طبعا وده واضح جدا فى المشهد الأخير من الفيلم وازاى الكاتب بيطرح أسئلة الشباب اللى هما حاولوا يدوروا ليها على اجابات طول الفيلم ولما يئسوا طرحوها على الناس والمجتمع وطبعا مفيش اجابة

تحية للشاب كاتب القصة والشركة المنتجة التى غامرت بانتاج هذا الفيلم

أبطال الفيلم